A revista Cruzeiro Semiótico, fundada em 1984, retoma sua travessia como uma parceria editorial entre a Federación Latinoamericana de Semiótica (FELS) e a Universidade de São Paulo (USP). ISSN: 3086-4372
ECA-USP | Federación Latinoamericana de Semiótica - FELS
Natureza, mito e mercado: semiótica do discurso corporativo da sustentabilidade no varejo chileno
Este artigo analisa como as grandes empresas do setor varejista chileno constroem a natureza como objeto semiótico e a própria corporação como agente ecológico central em um corpus multimodal composto por cinco campanhas publicitárias e dois relatórios anuais de sustentabilidade produzidos entre 2015 e 2025. A partir de um arcabouço teórico que articula a semiologia greimasiana, a teoria da semiose social (Verón, 1993), e a semiótica marcaria e publicitária (Volli, 2003; Marrone, 2007; Pezzini, 2006; Santaella & Nöth, 2010), o estudo propõe que o varejo não apenas constrói imaginários de cidadania ecológica orientados ao consumidor, mas também fabrica, em gêneros discursivos distintos, a figura do 'eco-herói corporativo': uma identidade institucional que posiciona a empresa como protagonista moral da crise ambiental. A análise comparativa entre os discursos publicitários e os relatórios institucionais revela mecanismos semióticos complementares que, em conjunto, produzem uma narrativa de sustentabilidade total, operando em múltiplas esferas de destinação. O caso chileno contribui para enriquecer o debate sobre greenwashing na América Latina a partir de instrumentos analíticos da semiótica discursiva e cultural.
Copyright (c) 2026 Liliana De Simone (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Editorial: Constelações de sentidos em territórios contemporâneos
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Ícones do exílio, índices do trauma, símbolos e disputas culturais: uma leitura de Homens ao sol, de Ghassan Kanafani
Este artigo propõe uma leitura semiótica da novela Homens ao sol, de Ghassan Kanafani, articulando três eixos analíticos: o exílio como ícone, o trauma como índice e os símbolos que emergem das disputas culturais no contexto palestino. Por meio da jornada de três refugiados palestinos em busca de uma vida digna após a Nakba, a narrativa revela o esvaziamento identitário e a perda de agência diante da violência estrutural e do silenciamento histórico. O exílio, enquanto signo icônico, reitera-se nos corpos em trânsito e na paisagem desértica que os cerca, funcionando como representação direta da ruptura com o lar e a pátria. O trauma manifesta-se como índice na corporeidade dos personagens e em sua progressiva desumanização, culminando no trágico desfecho dentro do caminhão. Já os símbolos, como o próprio sol ou o silêncio final, remetem a uma crítica contundente à passividade árabe diante da causa palestina e à opressão colonial. A partir de um enfoque peirceano e de uma perspectiva pós-colonial, a análise destaca como Kanafani transforma uma narrativa aparentemente simples em uma potente alegoria política e subjetiva, expondo as feridas abertas do deslocamento forçado e denunciando as formas contemporâneas de apagamento cultural.
Copyright (c) 2026 Roseli Gimenes (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Aos olhos de Judas: semiótica e imagem na Amazônia
Em meus estudos procuro entender a intersecção entre semiótica, imagem e a construção da representação do corpo humano na Amazônia. Mas, porque aos olhos de Judas? Na figura do Iscariotes, como metáfora, explorei a dualidade inerente à traição e ao ensinamento. A etimologia da palavra “traição”, que remete à ideia de “entregar” ou “transmitir”, revela um sentido duplo que se alinha à forma como as imagens podem moldar a percepção da realidade. A análise da representação corporal no Brasil parte das gravuras presentes na obra “Duas Viagens ao Brasil” (1557), de Hans Staden. Embora apresentadas como relatos de experiência, essas imagens são interpretadas como projeções de um cânone visual europeu. Tal cânone retratava o indígena como selvagem e canibal, estabelecendo um “símbolo germinal” para a Amazônia. Para aprofundar essa análise, utilizei a arquitetura filosófica de Charles Sanders Peirce. Por meio dela, as imagens são investigadas como “símbolos germinais” que inauguram o hábito interpretativo, transformando a alteridade em categoria mental. A mente, por meio do hábito, generaliza sentimentos e reações provocadas por essas imagens, que, por sua vez, fixaram padrões de interpretação. Entendemos que na lei da mente se permite a evolução do pensamento e a formação de novos hábitos, mesmo que a mente seja influenciada pelo passado em um fluxo contínuo de consciência. Em suma, no texto procurei demonstrar que as gravuras de Staden atuaram como operadoras simbólicas cruciais, moldando a identidade imagética do Brasil e, consequentemente, da Amazônia. Elas consolidaram uma visão de diferença radical e passível de consumo dentro do horizonte interpretativo ocidental.
Copyright (c) 2026 Maurício Zouein (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Agenciamentos publicitários em plataformas e aplicativos: semiopragmática na perspectivas das intentione de suas etapas metodológicas de análise
Este artigo é fruto de pesquisa que investiga agenciamentos publicitários em plataformas digitais, examinando as mudanças na atividade publicitária com seus novos atores, agentes e processos de interações nas mediações dos consumos entre marcas e consumidores. O objetivo é delinear uma compreensão teórico-metodológica para sistematizar a lógica publicitária nas interações marca-consumidor, abordando intenções da emissão/produção, dos produtos (plataformas e apps), com sua circulação e da recepção destes objetos de análises, utilizando a abordagem semiopragmática (Odin, 2023) e as intentione auctoris, operis e lectoreis de Eco (2000). Propõe-se uma abordagem das intenções em relação às teorias, aos métodos e aos procedimentos, buscando oferecer insights para análises mais amplas das relações entre marcas e consumidores em ambientes digitais, reconhecendo os limites das interpretações (Eco, 2000), a partir dos olhares sobre as instâncias da emissão/produção, dos produtos em circulação e de suas recepções.
Copyright (c) 2026 Eneus Trindade, Daniel Dubosselard Zimmermann, Karla Meira, Sara Carolina Barbosa (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Semiótica do poder informacional em plataformas digitais: uma abordagem a partir de Peirce
Este estudo investiga a arquitetura do controle informacional e o poder de vigilância nas plataformas digitais por meio de uma convergência interdisciplinar entre a metodologia visual e a semiótica algébrica de Charles Sanders Peirce. O objetivo fundamental consiste em propor uma teoria da semântica algorítmica que permita desarticular as dinâmicas do capitalismo de vigilância, analisando como o processamento massivo de dados altera a produção de sentido e a subjetividade. Metodologicamente, emprega-se o modelo triádico peirceano (signo, objeto e interpretante) e sua lógica dos relativos para modelar o funcionamento dos sistemas computacionais como estruturas algébricas formais de mediação semiótica. Os resultados evidenciam que os algoritmos operam mediante uma “clausura semântica”, substituindo o interpretante humano por regras de correlação fixa orientadas à monetização comportamental e à previsão de comportamentos. Conclui-se que o regime algorítmico distorce a hierarquia das ciências normativas (estética, ética e lógica) ao supeditar a busca da verdade e a autonomia do sujeito à eficiência do resultado comercial e à manipulação psicológica. Diante da opacidade sistêmica do poder informacional, o trabalho sublinha a necessidade imperativa de implementar uma logica docens e marcos regulatórios transparentes que garantam a integridade do discurso democrático diante da imposição dos sistemas de inteligência artificial.
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A semiótica da saia: moda, literatura e música brasileira
O texto tem como objetivo compreender a potencialidade sígnica da saia a partir das relações entre moda, literatura e música, tendo a semiótica de Charles S. Peirce como fundamento. Percorrendo a semiótica da moda, que na obra referencial de Barthes (1979) já se apresenta na associação com o texto, chegando às relações entre literatura e música, passamos às análises da saia na cultura brasileira através da canção. Com significados que variam de vestimenta despretensiosa aos contextos metafóricos e simbólicos no amálgama da sensualidade, liberdade e vulnerabilidade; a saia é metáfora e metonímia da mulher em seu aspecto mais identitário. A saia, signo plural, não se esgota em suas potencialidades funcionais e sua presença simbólica na literatura e na canção brasileira mostrou-se rentável à compreensão de seus significados.
Copyright (c) 2026 Clotilde Perez, Bruno Pompeu (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A leitura de “A Epístola XIII e o alegorismo medieval” deixa nítida para qualquer um a genialidade do autor, seja na desenvoltura com que lida com uma densa e sofisticada lista de referências, seja no seu entendimento, tão sofisticado quanto autêntico, das construções de sentido em distintas épocas da história – com destaque para a Idade Média, claro – em alegorias e simbolismos. Os trechos citados em latim e italiano, sem tradução, já não podem mais ser vistos – se é que então foram – como pernosticismo à-toa ou erudição balofa. Hoje, facilmente se consegue saber o que querem dizer e o texto como um todo fica ainda mais saboroso.
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Língua falada - Língua escrita - Língua planejada
Roland Posner nos brinda com artigo de alta inspiração – “Língua falada – língua escrita – língua planejada” –, em que entremeia com propriedade rara a história da língua e da fala, propondo visão crítica sobre as línguas planejadas, muito em voga no tempo da publicação original do artigo, 1984. Impossível não se encantar com trechos como este: “signos e cultura são interdependentes como o esteio e as gavinhas de uma planta trepadeira, tendo o esteio de ser renovado não só depois de as gavinhas terem ultrapassado o seu apoio em demasiados pontos, mas também quando o crescimento dessas gavinhas não vai para além de determinado limite se não forem suportadas pelo esteio”.
Copyright (c) 2025 Roland Posner (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O artigo de Patrick Charaudeau, publicado originalmente exatos 40 anos atrás, é exemplo de objetividade e organização. Tudo aquilo que o título sugere e antecipa – “Uma teoria dos sujeitos da linguagem” – se cumpre, com a apresentação sempre muito clara de pressupostos e definições. A hipótese, confirmada, serve de atrativo para a leitura: “partindo da hipótese de que é possível estudar a linguagem tendo em conta a sua dimensão psicossocial, nós queríamos mostrar que uma teoria do discurso não pode passar sem uma definição dos sujeitos do ato de linguagem”. Como contestar?
Copyright (c) 2025 Patrick Charaudeau (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Daí vem Jacques Fontanille, com o artigo “Portrait-Robot de l’actant manquant”, em que propõe uma análise semiótica da enunciação no contexto de um atendimento terapêutico, com foco na construção do dito “actant manquant”, que pode ser traduzido como o “actante ausente”. O autor propõe um modelo de regimes intersubjetivos que articula conflito, contrato e cooperação na construção do sentido, compreendendo, em resumo, que, ao tentar esconder algo, o paciente acaba revelando – pouco a pouco – o contorno de um sujeito implícito.
Copyright (c) 2025 Jacques Fontanille (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Imagens, signos, figuras - A abordagem semiótica da imagem
Jean-Marie Floch, por sua vez, vai fundo na questão da imagem, oferecendo artigo central a todos que queiram compreender essa importante manifestação semiótica. “Imagem, signos, figuras: a abordagem semiótica da imagem” pode parecer, aos incautos, texto defasado, por, sendo de 1985, não contemplar as imagens digitais. Mas a leitura completa do artigo prova o contrário: que não se pode querer compreender o papel desempenhado pelas imagens geradas hoje artificialmente sem esse embasamento semiótico. Vale citar: “o semioticista interessar-se-á menos pela iconicidade enquanto tal do que pela iconização, quer dizer pelos processos do fazer parecer ‘real’; mais ainda, ele integrá-los-á no conjunto das estratégias de discursos – verbais ou não verbais, lembremo-lo – visando a produzir tanto o efeito de ‘realidade’, como os de ‘surrealidade’, de ‘irrealidade’ ou ainda de ‘hiper-realidade’”. Está tudo aí.
Copyright (c) 2025 Jean-Marie Floch (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Littérature, représentation et référence - Réflexions préliminaires
O artigo “Littérature, représentation et référence - réflexions préliminaires”, de François Rastier, discute o estatuto do sentido na literatura, criticando a tradição que entende o texto como representação de uma realidade externa. O autor propõe uma abordagem semântica em que o sentido é construído internamente, dentro do próprio sistema linguístico. E ainda defende uma necessária abordagem das ciências humanas que leve em conta a especificidade dos sistemas simbólicos, como a literatura.
Copyright (c) 2025 François Rastier (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O artigo de Eric Landowski, “A carta como ato de presença”, é talvez o mais evidentemente emblemático do profundo sentido de urgência que um trabalho de reedição como este não deixa de ter. Ao dar refinado tratamento conceitual, em 1989, à carta, objeto hoje quase desaparecido, o autor faz enxergar os elementos semióticos presentes nesse tipo de objeto, hoje tão raro quanto multiplicado no digital, em mensagens múltiplas, infinitas.
Copyright (c) 2025 Eric Landowski (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Diana Luz Pessoa de Barros, joia brasileira da semiótica de tradição greimasiana, surge nesta edição com mais um dos seus típicos textos, desses que combinam a densidade teórica dos que conhecem a semiótica a fundo com o didatismo e a clareza dos que, mesmo quando escrevem, não deixam de querer ensinar. “Problemas de enunciação” é artigo precioso, que explora “o texto também como um pretexto do contexto”, não deixando esquecer algo que ainda hoje nos parece indispensável considerar: que “a enunciação começa, assim, a aparecer como estrutura de mediação entre o discurso e seu contexto”.
Copyright (c) 2025 Diana Luz Pessoa Barros (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Ao propor o conceito de “universo fiduciário”, Claude Zilberberg nos oferece contribuição inovadora sobre os processos de produção de sentido. Na visão do autor, o valor deixa de ser apenas uma instância objetiva ou funcional e passa a ser compreendido como resultado de um investimento subjetivo de crença por parte dos sujeitos.
Copyright (c) 2025 Claude Zilberberg (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Ana Claudia Mei Alves de Oliveira, em texto de 1985, explora com grande desenvoltura – e em texto de inspirador aspecto autoral – a abertura da semiótica à antropologia. Combina com precisão, naturalidade e maestria conceitos de Peirce e Saussure, superando preconceitos e divergências menores, em favor de uma análise semiótica tão indomada quanto necessária – ainda hoje.
Copyright (c) 2025 Ana Claudia Mei Alves de Oliveira (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Texto de apresentação da edição.
Copyright (c) 2025 Bruno Pompeu (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Novos desenvolvimentos nas ciências das linguagens
Algirdas Julien Greimas abre este número, com texto de alta complexidade, em que exercita raciocínio epistemológico de raro refinamento. A total ausência de citações, ao contrário do que pode parecer, adiciona uma camada outra de elaboração, demandando atenção do leitor. Que, por sua vez, só vai se deleitar, por exemplo ao reconhecer o precoce do pensamento do autor a respeito do desenvolvimento das teorias da linguagem, considerando a importância da semiótica em outros campos do conhecimento. A certa altura, Greimas fala em “inteligência artificial” – que tal? Importante: era 1989.
Copyright (c) 2025 Algirdas Julien Greimas (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Os dois textos que encerram este número de celebração são de Thomas A. Sebeok (1920-2001), linguista e semioticista húngaro, naturalizado americano, formado na Universidade de Princeton e professor na Universidade de Indiana, EUA, um dos fundadores da biossemiótica e da zoosemiótica, uma vez que centrou seus esforços na compreensão dos processos comunicacionais entre humanos e não-humanos. Os textos aqui publicados são intitulados “Sintoma” e “Sintoma – conclusão”. O primeiro texto trata da complexidade que é compreender uma palavra, envolvendo as dinâmicas lexicais, os conceitos e os contextos de uso. A palavra “sintoma” já traz tal complexidade, uma vez que pode ser compreendida a partir da linguística, mas também como referência médica, na realidade das sensações do corpo. Sebeok afirma que o sintoma é sentido, o signo é observado por outra pessoa. Estes dois termos cobrem o extenso campo da semiótica, ainda que frequentemente confundidos, e os termos trocados sem aviso. Segundo o autor, esta passagem acentua a importância de separar o “mundo privado” da introspecção, relatado pela descrição dos sintomas pelo paciente, por exemplo, do mundo público dos signos relatados pela descrição do comportamento por parte do médico. A implicação semiótica é a seguinte: “Alguma coisa observada (=exterior) representa alguma coisa que é (hipoteticamente) notada pelo sujeito observado (=interior). Ou, em síntese, alguma coisa no sistema observador representa alguma coisa no sistema observado. Assim, para qualquer comunicação, esta relação complementar é obrigatória, porque o organismo e o seu Umwelt (ambiente) juntos constituem um sistema. A passagem do processo fisiológico à semiose é uma consequência do fato de o observador assumir uma postura hipotética dentro do sistema observado. Sebeok traz as considerações de Peirce centradas no entendimento de que um sintoma nunca é uma espécie distinta de signo, mas uma mera subespécie, isto é, o índice e evidencia tal compreensão na passagem a seguir: “Tal, por exemplo, é uma peça de um molde com um furo de projétil como signo de um tiro; visto que sem o tiro não haveria o furo; mas lá está um furo, queira alguém atribuí-lo ao tiro ou não”. Aqui o ponto essencial é que o caráter indicial de um signo não seria anulado se não houvesse um interpretante, mas somente se o objeto fosse removido – a persistência e a autonomia do índice. Um índice é aquele tipo de signo que se torna tal por virtude de estar realmente em conexão com o seu objeto. “Tal é um sintoma de doença...”. Temos um índice, prescreveu Peirce em 1885, quando há uma “relação dual direta do signo com o seu objeto, independentemente da mente que usa o signo... São desta natureza os signos naturais e os sintomas físicos”. Já o segundo texto é especialmente didático à compreensão dos fundamentos médicos da noção de sintoma. Retoma Hipócrates e, principalmente, Galeano, explicitando as características científicas dos postulados médicos. Depois, Sebeok problematiza as complexidades impostas pelas experiências sensoriais, destacando a possibilidade da instalação de verdadeiros paradoxos semióticos, tal como a seguinte contravenção clássica: “Um buraco num dos meus dentes, que me parece gigantesco quando passo a língua nele, é um sintoma subjetivo que posso escolher para falar ao meu dentista. Ele deixa-me observá-lo num espelho e fico surpreso com a abertura – o signo objetivo – trivialmente pequena”. A questão é: que interpretação é “verdadeira”, a conseguida via modalidade tátil da língua ou a transmitida pela percepção ótica (a visão no espelho)? A imagem sentida e a forma vista não correspondem. Naturalmente o dentista não está preocupado com o tamanho do buraco; ele obtura a cavidade que vê e pronto. Sebeok encerra o texto de forma visionária quando afirma que “O futuro da sintomatologia dependerá claramente do desenvolvimento de programas usando técnicas de computador derivadas de estudos da inteligência artificial”. A IA vem sendo planejada para parodiar e complementar, se não mesmo substituir, os processos da semiótica humana, como o julgamento baseado na intuição (em outras palavras, abdução). Este conjunto formado pelos dois textos de Sebeok é a referência essencial ao entendimento do índice e seus crescimentos a partir das lógicas instauradas pelos algoritmos e sistemas de aprendizagem e correlação próprios das aplicações da Inteligência Artificial.
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Estética lacaniana: Real, simbólico, imaginário
“Estética Lacaniana: real, simbólico e imaginário” é o título do artigo da semioticista, psicanalista e criadora do Centro de Estudos em Semiótica e Psicanálise da PUC SP, Samira Chalhub (1943-1998). O texto contempla as reflexões sobre estética presentes nos textos de Lacan. A partir da compreensão de que a estética obstaculiza o desejo – reflexão presente no Seminário 7 “A ética da Psicanálise” – Samira explicita que a interferência está primeiramente no sentido de censura do inconsciente, ou seja, não relaxar, não ceder à regra da associação livre porque ela faz uma imagem do analista, criando um véu, uma aparência. Fazer uma imagem, ou seja, constituir um eu – em referência ao estádio do espelho onde a estética lacaniana aponta para uma harmonia proporcional na direção do ideal do eu que é o futuro do eu ideal. Trata-se de uma fabulação imaginária, uma ficção, uma imagem à qual o sujeito se apega, uma ilusão. Já no Seminário 11 Lacan apresenta o conceito de pulsão escópica, com a separação entre o olho e o olhar, a partir da crítica à fenomenologia de Merleau-Ponty sobre o visível e o invisível. De acordo com a autora, o olhar refere-se tanto ao “visível” anamórfico do enunciador como observador quanto ao inconsciente que vê antes do olho (este é o olhar). Samira traça ponderações sobre o olhar e uma teoria da recepção que propõe um lugar de subjetividade para o receptor entre o imaginário estético da performance especular e a pulsionalidade sempre parcial, metonímica, descontínua do grande paradigma de Das Ding (Freud) e da escopia do olhar. Para finalizar, a autora compreende que os distintos ângulos em que a estética surge nos escritos de Lacan estão relacionados aos três registros, discorrendo assim sobre uma estética simbólica repousada na generalização, uma estética imaginária proveniente do estágio do espelho e uma estética real presa ao sujeito.
Copyright (c) 2024 Samira Chalhub (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Lucrécia Escudero, semioticista da Universidade de Rosário, Argentina e atualmente editora da revista DeSignis, entrevista o semioticista italiano da Universidade de Palermo, Paolo Fabbri (1939-2020), e nos oferece um percurso à compreensão sobre o lugar das paixões nas investigações semióticas. Com referência a uma conferência de Fabbri que aconteceu no Centro Internacional de Semiótica de Urbino, a conversa se desenvolve em busca do entendimento acerca dos conceitos Paixão e Valorização. Para Fabbri este entendimento é crucial: por um lado ele buscou entender o problema da paixão, e por outro lado, o problema da valorização, sempre a partir da compreensão de que a paixão está ligada à valorização. A valorização é um fenômeno muito geral, especificado por sua dimensão passional. Enquanto a teoria do passional sempre esteve ligada à psicologia social e também à sociologia como um tópico relevante, a análise semiótica, organizada preferencialmente em torno de problemas de articulação semântica e frequentemente - na versão americana - a verdade, não deixou espaço para a problemática de uma dimensão passional. Essa dimensão foi geralmente rejeitada na dimensão conotativa da linguagem, segundo Fabbri. Já o problema do valor, tradicional na sociologia ou na psicologia social - e, em geral, nas ciências humanas - também não foi enfatizado na semiótica, porque a semiótica tendia a ler o valor como puro valor diferencial. Esta é a explicação das razões pelas quais a paixão foi deixada de lado pela semiótica, no entanto, agora retoma e torna-se bastante central nas investigações, impulsionada pelas reflexões de Greimas a partir dos anos 70. Problematizando a compreensão sobre a temática, Fabbri entende que a paixão é o mesmo que ação, vista do ponto de vista de quem a recebe e a paixão é uma posse passiva, no sentido daquele que de alguma forma recebe a ação. Para finalizar, Fabbri reconhece o valor da semiótica no estudo das paixões, distanciando-se de outras regionalidades científicas, como a Filosofia, centrada em modelos binários e agregativos que descreviam as paixões como hierarquias de estados. A semiótica busca aportar relevo e complexidade à reflexão ao concentrar-se nas nuanças que constituem e estruturam as paixões humanas.
Copyright (c) 2024 Paolo Fabbri, Lucrecia Escudero (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Norma Tasca, da Universidade do Porto e editora emérita da Cruzeiro Semiótico, e Claude Zilberberg (1938-2018), do Grupo de Investigação Semio-linguísticas de Paris, realizaram em 1989 a entrevista com Algirdas Julien Greimas (1917-1992), semioticista de origem lituana, formado na França e responsável pelo estabelecimento das bases da Escola de Semiótica de Paris. A entrevista, inicialmente publicada no suplemento “Cultura e Arte”, do jornal O Comércio do Porto, é primorosa e nos oferece as contribuições centrais das pesquisas de Greimas a partir do texto referencial L´'Imperfection (1987), onde o autor procura demonstrar um método capaz de dar conta do complexo fenômeno da apreensão estética, ligado ao inesperado, ao espanto, ao estupor. Na ocasião, o autor reitera que o conhecimento já implica a dimensão cognitiva; assim, a racionalidade está na raiz das estruturas elementares de significação. Para Greimas, é pelo caminho do figurativo, pela conjunção do sujeito com o mundo, pelos canais sensoriais, que chegamos a uma espécie de percepção imediata da verdade. Portanto, há este problema: podemos conciliar o conhecimento, o conhecimento por meio do racional e o conhecimento por meio da percepção imediata? Existem “estados de percepção”, como dizemos “estados de consciência”? Essas duas coisas são irreconciliáveis, pergunta o autor. Esta constatação traz à mente a filosofia eterna, o debate entre afetividade e racionalismo. A entrevista segue com as reflexões de Greimas sobre cotidiano e ruptura, chamando a atenção para o exercício permanente da busca de significado, o que já circunscreve o semioticista à sua realidade cotidiana mais imediata.
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Fondement de la philosophie pragmatique du langage dans la sémiotique transcendantale
O filósofo alemão, professor emérito da Johann Wolfgang Goethe-Universität, presidente da Charles S. Peirce Society em 2000, Karl-Otto Apel (1922-2017) nos oferece uma reflexão refinada sobre os fundamentos da filosofia pragmática da linguagem no caminho da constituição de uma semiótica transcendental. Em alinhamento com o pragmatismo de Peirce, Apel afirma que o intérprete do signo não pode se limitar à posição de um observador dos fatos do mundo ou, em suas palavras, não pode ter o “comportamento mediador dos signos” apenas. Ele é obrigado a produzir uma relação comunicativa com o signo a ser interpretado; uma relação determinada pela previsão heurística do possível consenso intersubjetivo de todos os possíveis intérpretes de signos, um consenso relativo aos requisitos de validade ligados aos atos de fala (significado, verdade, veracidade, correção normativa...). Mas adverte Apel que isso implica que não podemos mais ignorar a dimensão hermenêutica transcendental e a dimensão pragmática transcendental da interpretação autorreflexiva real, que constitui, como uma relação sujeito-co-sujeito, a comunidade (ilimitada) da comunicação, como o sujeito transcendental da interpretação dos signos. Em síntese, a redução empirista da dimensão transcendental da semiose deve ser ultrapassada, e deve ficar claro que a condição do requisito de validade da tese da triadicidade da relação peirciana de signo foi cumprida, como a condição real da possibilidade de conhecimento mediado semioticamente.
Copyright (c) 2024 Karl-Otto Apel (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
“La finzione come simulazione” é o texto de José Maria Paz Gago, semioticista, catedrático da Universidad de la Coruña, Espanha e ex-presidente da FELS – Federación Latino-americana de Semiótica. O artigo aborda a produção ficcional como simulacro e, nesse sentido, tensiona a diferença entre o signo ficcional e o signo real, conjecturando que o verdadeiro ou o falso residem na intencionalidade do enunciador. Além de ser um texto exuberante sobre os processos de significação, mantém-se absolutamente atual às reflexões sobre verdade e falsidade, fake news e desinformação, próprias da vida na sociedade contemporânea midiatizada.
Copyright (c) 2024 José Maria Paz Gago (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Algumas considerações sobre o medo e a vergonha
José Luiz Fiorin, semioticista e professor da FFLCH – Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP, traz o artigo “Algumas considerações sobre o Medo e a Vergonha”, texto que estabelece os princípios de uma de suas contribuições mais relevantes, o estudo da enunciação. A problemática da enunciação, segundo Fiorin, recobre absolutamente tudo o que é vivido, na medida em que o que se vive é dotado de sentido para os sujeitos que interagem. Assim, esse sentido é produzido pela interação. Tomando como fundamento o conceito de simulacro, o autor explicita sua centralidade nas relações intersubjetivas em todos os domínios da vida social. Os discursos revelam sempre os simulacros que constroem um do outro e um para o outro, ao longo do processo comunicativo, enunciador e enunciatário; eles são sempre sociais. Assim, a análise do discursivo preocupa-se em detectá-los e não em verificar se correspondem, como fazia um certo marxismo vulgar ultrapassado ou uma determinada psicanálise de algibeira, a posições sociais reais ou a um perfil psicológico verdadeiro do enunciador. Na realidade, isso não tem nenhuma importância. Como afirma Fiorin, pouco importa se x é um pequeno burguês ou se y não resolveu seu complexo de Édipo. O que realmente é digno de nota é que os simulacros construídos no e pelo discurso deixam entrever determinações modais e papeis temáticos e actanciais valorizados ou não por uma dada cultura, o que ela permite desejar, o que obriga a temer, aquilo de que faz envergonhar-se. Em síntese, o discurso estabelece que desejos é preciso desejar e que desejos não se pode ter.
Copyright (c) 2024 José Luiz Fiorin (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Eero Tarasti é musicólogo e semioticista finlandês, professor emérito de musicologia da Universidade de Helsinque, na Finlândia, presidente da IASS – International Association for Semiotics Studies, entre os anos 2004-2014, é doutor Honoris causa por várias universidades europeias e dos EUA, autor de mais de 50 livros traduzidos para várias línguas e um dos mais importantes intelectuais que participaram da estruturação do campo de estudos semiótica da música. Na ocasião, o autor nos oferece o texto “Em busca das modalidades musicais”, uma reflexão refinada sobre a complexidade do signo musical, pela sua natureza, mas também pela variabilidade intrínseca decorrente da modalização executada pelo intérprete. O simples fato de a mesma obra poder ser interpretada de diferente modo é a prova de que as modalidades dos temas musicais se distinguem, ou de que esses temas aplicam as mesmas modalidades, em doses diferentes e em compostos diferentes, ao mesmo objeto semiótico. Tarasti adverte que uma distinção tipológica clássica estabelecida pela diferença entre interpretações «objetivas» e «subjetivas» é insuficiente. Poucos artistas se elevam acima desta dicotomia para serem subjetivamente passionais e, ao mesmo tempo, ouvirem a sua própria execução com perfeita objetividade, sendo esta a trajetória necessária à compreensão da complexidade do signo musical.
Copyright (c) 2024 Eero Tarasti (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O segundo artigo é de Eduardo Peñuela Canizal (1934-2014), semioticista, professor e ex-diretor da Escola de Comunicações e Artes da USP, intitulado “Indícios poéticos da emoção”. O autor aborda o papel da emotividade nos textos artísticos, concentrando-se na análise dos signos emocionais e dos efeitos de subjetividade que se instalam no espaço semiótico delimitado pela estética poética. Concentra seus esforços na compreensão das metáforas mímico-gestuais que encobrem em seus ritmos sonoros os resíduos primários que derivam das percepções auditivas, vinculadas ao inconsciente, momento em que Peñuela interage com o corpo teórico do pensamento freudiano. Um texto que contribui para as discussões à época que deram origem ao encontro interdisciplinar entre Semiótica e Psicanálise.
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Poder-se-á construir uma semiologia dos atos através de uma representação teatral?
Inaugura o primeiro número da nova temporada da Cruzeiro Semiótico o texto “Poder-se-á construir uma semiologia dos atos através de uma representação teatral?”, de Abraham A. Moles (1920-1992), filósofo, físico e engenheiro francês, um intelectual que deixou vasta produção científica transdisciplinar com contribuições para a Comunicação, Psicologia, Semiótica, Filosofia e Artes. Nesse texto, Moles trata da semiologia articulando o mundo dos signos com as dimensões do real e do teatral. Traçando uma reflexão lúcida sobre as dimensões espaciais impostas pela cena teatral, o autor colabora para a compreensão dos limites e potencialidades da representação, tomando por base a relação palco-comportamento, constituindo um percurso que nos leva ao entendimento da arte criada no teatro como estrutura que abriga múltiplos processos sígnicos.
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